В диалоге с мусульманами часто звучит тезис о том, что Коран является уникальным и неповторимым чудом, доказательством своей божественности, в то время как Библия, как утверждается, лишена такого качества. Этот аргумент основан на представлении о языковом и стилистическом совершенстве Корана, которое якобы недоступно человеческим силам. Как православные христиане, мы с уважением относимся к искренней вере наших собеседников, но призваны, по словам апостола Петра, «быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Наш ответ будет не просто критикой, а раскрытием подлинной, всеобъемлющей и спасительной природы библейского чуда, которое коренится не в красоте текста, а в его божественном вдохновении, исторической истинности и, главное, в том, что его Слово воплотилось в личности Иисуса Христа.
Историческая достоверность и целостность текста
Одним из краеугольных камней мусульманской апологетики является утверждение о том, что Коран с момента своего ниспослания оставался неизменным, в отличие от Библии. Однако исторические данные, включая мусульманские источники, свидетельствуют о более сложной картине.
Согласно исламскому преданию, первый халиф Абу-Бакр поручил Заиду ибн Сабиту собрать разрозненные записи Корана, которые существовали на кусках пергамента, тонких белых камнях, пальмовых ветвях и в сердцах людей. После смерти многих знатоков Корана в битве возникла опасность утраты текста. Третий халиф Усман, заметив расхождения в чтениях Корана в разных провинциях, создал комиссию под руководством того же Заида, которая свела все записи в единый свод. После этого все остальные версии и списки были по приказу уничтожены. Этот факт исторически зафиксирован. Таким образом, единый текст был установлен не пророком Мухаммедом, а политической властью спустя годы после его смерти, и процесс сопровождался уничтожением альтернативных версий. Более того, даже после этого сохранились известные семь школ чтения Корана, которые порой значительно меняют произношение и смысл стихов.
В противоположность этому, текст Священного Писания Ветхого и Нового Заветов дошел до нас с беспрецедентной степенью точности (подробно можно изучить в статье о достоверности Библии). Еще до Рождества Христова существовала тщательная иудейская традиция переписчиков, которые с величайшей скрупулезностью сверяли каждую букву, вплоть до подсчета общего их числа в каждой книге, чтобы избежать ошибок. Обнаружение древних рукописей в XX веке показало поразительное текстуальное единство с более поздними списками, подтвердив надежность передачи текста на протяжении тысячелетий. Текстологическая база Нового Завета не имеет аналогов в древней литературе. У нас есть тысячи греческих рукописей, десятки тысяч цитат у раннехристианских отцов Церкви, а также древние переводы, которые позволяют с абсолютной точностью реконструировать первоначальный текст. Расхождения между рукописями носят почти исключительно орфографический или стилистический характер и не влияют на ключевые вероучительные истины.
Вывод этого пункта таков: утверждение о безупречной и единственной версии Корана с момента его ниспослания является скорее догматическим постулатом, чем историческим фактом. В то время как текст Библии, несмотря на свою большую древность, имеет гораздо более надежное и прозрачное историческое подтверждение своей целостности.
Лингвистическое чудо как доказательство: недостаточный критерий
Мусульманский аргумент о неподражаемости Корана ставит во главу угла его языковое совершенство. Однако с православной точки зрения, этот критерий является глубоко недостаточным и даже проблематичным для доказательства божественного происхождения текста.
Красота языка — понятие крайне субъективное. То, что кажется совершенным для носителя арабского языка VII века, может не вызвать такого же восхищения у представителя другой языковой культуры или даже у современного араба. Более того, история мировой литературы знает множество примеров величайших поэтических и риторических шедевров, которые, однако, не претендуют на статус божественного откровения. Умелый поэт, безусловно, может создать текст, поражающий своей формой. Но форма сама по себе не является доказательством божественности содержания. Дьявол, по слову апостола, может являться как ангел света, то есть принимать обличие чего-то прекрасного, чтобы обмануть. Поэтому истинность Откровения проверяется не красотой слога, а его плодами.
Если чудо Корана заключено в его арабском оригинале и теряется при переводе, то такое чудо оказывается недоступным для подавляющего большинства человечества. Это создает элитарность откровения, доступного лишь одной языковой группе. Библейское же Откровение по своей сути универсально. Будучи богодухновенным по происхождению, оно передает божественную истину на любом языке. Сила Евангелия действенна и на древнегреческом, и на церковнославянском, и на английском, и на суахили. Это доказывает, что суть — в спасительном послании, а не в его звуковой оболочке. Бог есть Любовь, а не Великий Поэт.
Лингвистический аргумент является циклическим: «Коран — чудо, потому что он неповторим, а он неповторим, потому что он чудо». Это догма, не поддающаяся внешней проверке. В отличие от этого, Библия предлагает объективные критерии для проверки своей истинности: исполнение пророчеств и христоцентричность. Все Писание свидетельствует о Христе, и Его явление в мире является тем историческим якорем, который подтверждает истинность всего библейского повествования.
Христос — исполнение всех пророчеств и Воплощенное Слово
Вершиной православного ответа является христоцентричное понимание Откровения. Для нас конечным и абсолютным Чудом является не книга, а Личность.
Ветхий Завет содержит десятки конкретных мессианских пророчеств, записанных за сотни лет до событий. Их точнейшее исполнение в личности Иисуса из Назарета является мощнейшим объективным доказательством божественного источника Библии. Рождение от Девы, место рождения в Вифлееме, вход в Иерусалим на осленке, предание за тридцать сребреников, страдания и смерть, воскресение — все это было исполнено с невероятной точностью. Ни один основатель другой религии не имеет подобного пророческого основания. Это чудо обращено к разуму и истории всех народов.
Апостол Иоанн начинает свое Евангелие величайшими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию, и обитало с нами». Библия является словом о Логосе, свидетельством о Нем. Ее величайшая ценность в том, что она приводит нас ко Христу. Самое главное Чудо — это Воскресение Христово, которое является ответом на все сомнения и ключом к пониманию всего Писания. Бог открыл Себя не в идеальном тексте, а в воплощенной Личности, разделившей нашу человеческую природу, чтобы исцелить ее.
Подлинное чудо Божьего Слова — не в том, чтобы поразить слух, а в том, чтобы преобразить сердце. История Церкви полна свидетельств о том, как Евангелие обращало жестоких язычников, развращенных идолопоклонников и гордых философов в святых мучеников и подвижников. Это чудо действенно здесь и сейчас. Оно подтверждается не эстетической оценкой текста, а опытом святости, милосердия, любви и жертвенности, которые рождает в людях встреча со Христом через Его Слово.
Завершение
Таким образом, тезис о том, что Коран является чудом благодаря своей лингвистической неповторимости, а Библия — нет, основан на трех уязвимых основаниях: исторически проблематичном формировании текста Корана; субъективном и недостаточном критерии языкового совершенства; игнорировании объективных, исторических и христоцентричных критериев истинности библейского Откровения.
Православное богословие предлагает взгляд на чудо, которое является несравненно более глубоким, всеобъемлющим и спасительным. Чудо Библии — это историческое чудо текстуальной целостности и исполнения пророчеств; экзистенциальное чудо силы, преображающей человеческую жизнь; личностное и абсолютное Чудо явления миру не просто текста, а воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа.
Мы призываем наших братьев-мусульман взглянуть на Священное Писание не через призму формальных критериев, а увидеть в нем живое, действенное Слово Божие, ведущее ко спасению всю вселенную. Подлинная неповторимость Библии — в ее способности привести каждую душу к диалогу с живым Богом, а это есть величайшее чудо из всех возможных.
Источники
Эта статья была подготовлена с использованием некоторых идей, изложенных в следующих работах:
Норман Л. Гайслер, «Энциклопедия христианской апологетики»
Джон Гилкрист, «Коран – Священная Книга мусульман»
Джон Гилкрист, «Бог или пророк? – Отстаивая истины Евангелия»
Диакон Георгий Максимов, «Православие и ислам»
Ибн Варрак, «Происхождение Корана»
